NB: This is an original Russophone talk, English translation is available here.
По состоянию на лето 2024 года Сергей Моисеев является одним из наиболее известных и влиятельных харьковчан, участвующих в российском вторжении на Украину на стороне путинских войск. Служба Безопасности Украины высоко оценивает его перспективы занять руководящие позиции в Харькове в случае военного поражения Украины, постоянно открывая против Моисеева свежие уголовные дела. По оценке старшего следователя управления СБУ в Харьковской области Руслана Моспанюка, находящейся в открытом доступе на сайте «Миротворец», Моисеев занимается оправданием вооруженной агрессии Российской Федерации, отрицанием оккупации части территории Украины и глорификацией личностей, участвующих в агрессии. В свою очередь, это интервью является не глорификацией Моисеева, а попыткой узнать планы врага украинского национализма и государства, взявшего на себя обязанность силой повесить российский флаг в городе Харькове. Это интервью - первая попытка разговора под саундтрек разрывающихся бомб после разговора журналиста Дмитрия Гордона с международным террористом Игорем Гиркиным.
АВ: Здравствуйте, Сергей Валерьевич.
СМ: Здравствуйте!
АВ: В своей книге «Переход через пропасть» вы рассказываете, как вас, на тот момент невоцерквленного издателя известной в Харькове бульварной газеты «Тайны века», привели к православной вере два человека - ясновидящий Михаил Спасский и Владыка Харьковский и Богодуховский Никодим Руснак. Неужели только этих знакомств было достаточно для изменения мироощущения? Не понадобилось никаких знамений, оменов или чудес? Убежденность в правоте Никодима в деле вынесения анафемы патриарху УПЦ КП Филарету Денисенко у вас была и до этого изменения, или возникла одновременно со знакомством?
СМ: Мой приход к Православной вере не был одномоментным. Действительно, в начале 2000-х я стал издавать собственную газету «Тайны века». Изначально мной двигало желание поднять свой бизнес. Это было в духе времени, в тот период постсоветский коллективный разум был одержим идеей обогащения, в общество был брошен лозунг — обогащайтесь! Я не был исключением и тоже стал одной из миллионов частиц, подхваченных этим безыдейным потоком. Работая над содержанием газеты, транслируя информацию, умножая ее на тираж, я поначалу особо не задумывался над смыслом того, к чему и как я прикасаюсь. Главным для меня был рост тиража — публикации должны были вызывать у читателя изумление. И как сейчас принято говорить — «взрывать мозг». Но по мере того, как я в поисках материала лопатил объёмы литературы (интернетом я тогда еще не пользовался), стал наталкиваться на информацию, которая была сильнее меня! Я знакомился с опытом православных подвижников — житиями святых. Это было главным фактором моего обращения в Православие. Со мной вышло, как писал апостол Павел в послании римлянам: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17). Я стал открывать, каковы требования Бога к человеку. Вот тут сам начал испытывать настоящее изумление, менять мировоззренческую основу. Мои внутренние установки стали отражаться и на полосах издания. Из газеты стала исчезать эзотерика и соответствующая реклама.
В своей книге я пишу о том, что рядом со мной на ночном оптовом рынке продавал газету «Садиба» (Усадьба) колоритный дедушка Михаил Степанович Спасский. Его портрет не надо долго описывать, он копия Григория Ефимовича Распутина, и не только внешняя. Он был настоящий русин из Закарпатья. Накопленный жизненный багаж его тяготил, и он стал мне помогать дельными советами. Я часто с ним не соглашался, но мне неоднократно пришлось убедиться в его умении разбираться в людях и даже даре прозорливости. Михаил Спасский верил в меня, может быть больше, чем я сам. Он мне часто говорил: «Верь в свою планиду!» В свое предназначение! Сейчас он уже ушел из жизни и пребывает в лучшем мире, а тогда он влился в нашу организацию «Русь Триединая», стал всеобщим любимцем и душой нашей кампании, мы его полушутя называли Григорием Ефимовичем.
Однажды я решил написать в своей газете статью о вреде «Дианетики» сектантского учения Рона Хаббарда. Михаил Спасский посоветовал не принимать встречный удар хаббардистов на себя, а провести операцию «громоотвод». Обратиться за комментариями в Епархию Православной Церкви УПЦ МП, которую на тот момент в Харькове возглавлял владыка Никодим Руснак. К тому времени владыка был уже в возрасте старца и слыл живой легендой. Ещё до встречи с владыкой я знал, что в мае 1992 года на Харьковском соборе УПЦ МП он проявил завидное мужество и, несмотря на давление тогдашнего президента Украины Кравчука, подверг анафеме раскольника Филарета Денисенко и смог сохранить каноническое единство с Русской православной церковью.
И вот летом 2001 года владыка лично принял меня в кабинете. Я не был воцерковлен, и газета, которую я издавал, по содержанию была далека от православных канонов. Войдя в помещение, я ощутил, что оказался, будто в рентген-кабинете. Мы беседовали, он испытующе, но все же как-то по-доброму смотрел на меня, задавал вопросы, я что-то отвечал, как на духу. Возложив на мое плечо руку, говорит: «Мы с тобой одно дело делаем, только я в церковной ограде, а ты вне ее. Иди, пиши и не бойся». Сейчас я понимаю, что Владыка был прозорлив и это благословение я получил авансом.
В жизни каждого человека есть свои реперные точки: и в моей судьбе жизни их было немало — Бог вмешивался в мою жизнь и суровыми толчками перенаправлял в другое русло мой образ мыслей и действий. Однажды, 21 сентября 2001-го года (в день Рождества Пресвятой Богородицы) я попал в массовую драку в студенческом городке на улице Отакара Яроша. Наша компания была в меньшинстве, нас было четверо, а против нас была толпа человек двадцать. Я был избит до полусмерти. Утром, проснувшись или скорее очнувшись, мысленно задал один недоуменный вопрос Богу: «Не понял?». Еле открыв один глаз, взял у изголовья кровати Евангелие, открыл на первой попавшейся странице и прочел: «Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения… Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.» Евангелие от Иоанна (11; 3). Меня тогда глубоко поразили эти строки. Я был потрясен осознанием своего недостоинства перед Богом и того факта, что накануне мог быть забит толпой до смерти, однако для чего-то выжил. Осознал, что дальше уже нельзя служить двум господам: Богу и Мамоне (выгоде), пробил час моего окончательного выбора.
В 2002-м году произошла серьезная история, коротая в корне изменила мою жизнь. Это было связано с посещением мною пещер Киево-Печерской Лавры, мне тогда в объеме, в деталях пришла идея Триединой Руси, причем центром этого возрождения должен стать Харьков. Это было, мягко говоря, неожиданно. Я, тогда подумал, что в Небесной канцелярии, что-то перепутали и направили послание не по адресу. Написал обстоятельное письмо Путину и лично повез в Москву. В двух словах, в схеме все это не передать. Скажу только, что в Харьков я вернулся с поседевшим виском (мне тогда было 30 лет) и с тяжестью от мысли, что послание, которое я получил в Киеве было адресовано не Путину а мне. Из Администрации Президента РФ мне пришла отписка, в которой меня благодарили за проявленную гражданскую сознательность. Сейчас понимаю, что сотрудникам Администрации Президента вместить то, что было мною написано в том письме и сейчас не по силам, а что говорить о 2002-м году. Эту историю, похожую на остросюжетный боевик, я подробно изложил в своем рассказе «Зуб мудрости».
АВ: Как по-вашему происходит процесс религиозного самоопределения у людей? Наличие определенных храмов на определенной территории имеет решающее значение, или возможно существуют какие-то подсознательные движущие силы, побуждающие одного человека принять православие, а другого – католичество, буддизм или иудаизм. Насколько сильна спайка религий с государственными служащими? Какое утверждение более верно – государство нужно для защиты веры или вера нужна для обоснования государства?
СМ: В средние века с религиозным определением человека вопрос вообще не стоял. Человек жил в общественном монолите. У него была только одна реальность, одна сложившаяся религиозная практика без альтернатив. Путешественник Павел Аллепский, оставил свои воспоминания о религиозной жизни в России 17-го века. Он отмечал, что нарушить общее религиозное предписание было непросто. Все люди на Руси тогда жили в общей духовной очевидности. Мясо и вино в пост невозможно было купить, все лавки на время постов в России закрывались. Пропустить богослужение без уважительной причины было тоже непозволительно. Весь народ был одним духовным организмом и Павел Аллепский отмечал, что вся Россия живет по такому общему уставу, по которому у него на родине в Сирии жили только в самых строгих монастырях. Именно в этом Аллепский видел залог мощи и непобедимости России.
Сейчас время другое — эпоха постмодерна. Сейчас каждый человек может считать, что именно он мера всех вещей, и он сам может ставить этот мир по местам. Как отмечал Солженицын в книге Архипелаг Гулаг: «Вселенная имеет столько центров, сколько в ней живых существ». Это о том, что в современном мире превалирует субъективный идеализм. Особенно это проявилось в 90-е после распада СССР, когда идеологический вакуум стал заполняться всевозможными учениями. Сейчас религиозное самоопределение человека нельзя свести к какому-либо одному фактору. Влияет на это и наличие храмов на определенной территории и государственная политика, и конечно же подсознательные силы, архетипы коллективного разума.
Мой путь в Православие был непростым. Изначально в период духовного поиска я общался и с кришнаитами, и с греко-католиками. Греко-католики были интеллектуалами, переключили на себя харьковское общество протоиерея Александра Меня, они умели мягко стелить. Отец Онуфрий Ратицкий, присланный в Харьков с Западной Украины, видел во мне некий потенциал и даже обещал организовать встречу с Папой Римским.
Но когда начались президентские выборы на Украине в 2004-м году, мне стало окончательно ясно, что это не просто выборы — это столкновение тектонических цивилизационных плит. Я тогда пришел к греко-католикам и спросил: «Язык — это духовная сфера? Это Богово или кесарево?». Мне ответили: «Богово!». Тогда я сказал: «Благословите идти защищать русский язык, культуру и русское Православие!». Им ничего не оставалось, как благословить меня.
Вскоре (октябрь 2004-го года) я уже как представитель русских общин, встретился с кандидатом в президенты Ющенко и задал ему тот же вопрос, к которому он оказался не готов. Я в довесок заметил ему: «Когда Кесарь начинает регламентировать духовную сферу, он вступает в единоборство с Богом!». Об этой встрече я тоже писал в книге «Переход через пропасть»: «В зале повисла тишина. Первым тогда очнулся Порошенко, он не обладал столь тонкой организацией, и высокие материи его мало интересовали. Он грубо растолкал впавшего в задумчивость Ющенко, накинул на него пальто и практически как мешок выволок «украинского мессию» со словами: «Хватит дискуссий, нас там, на майдане, тысячи ждут!» На прощание Ющенко с каким-то обреченным видом подал мне руку. Это была рука безвольного человека, она оказалась какой-то рыхлой и неживой».
Важно понимать, что Православие — это основа русского культурного кода. До того, как Князь Владимир крестил Русь государство представляло собой союз славянских племен, собрать всех под общий знаменатель, разместив разных идолов на одной горе у князя Владимира не получалось. В каждом племени были свои традиции и свои боги. И только Крещение в Православную веру дало славянским племенам общий культурный код. В крещенскую купель в 988 году вошли разные племена, а вышел единый русский народ! И важно, что князь Владимир, убедившись в истинности Православия, не разводил диспутов, а просто сказал: «Кто завтра не войдет в Днепр – враг мне!». Он сначала крестил Русь, а потом пришло и просвещение. Если бы князь Владимир тогда развел дискуссию, то думается она продолжалась бы и сейчас.
Впоследствии, когда Русь распалась на различные княжества, то общая вера, пантеон общих святых, общая историческая память, неоднократно собирали русские земли. Особенно ярко это проявилось в 15-16-х века — в эпоху правления первого и самого великого русского государя Ивана Третьего. В первой половине 15-го века Православная Литва занимала огромную территорию от Черного до Балтийского моря. Она стремительно собирала русские земли. Граница между Русью Московской и Русью Литовской пролегала в районе Калуги, причем Калугу основал литовский князь Витовт. К Литве тяготели Новгородское, Псковское, Тверское и Рязанское княжества. Ведь Литва еще в 14-м веке освободила девять юго-западных русских княжеств от власти татар. Но Литва совершила роковую ошибку, заключив унию с Польшей, изменив Православию и провозгласив католицизм государственной религией. С этого момента начинается необратимое падение Вильно и возвышение Москвы.
Князь Иван Третий начинает войну с могучей Литвой, заступаясь за притесняемых православных князей. Выигрывает две войны и, особенно значима для России Вторая Русско-Литовская война (1500-1503 гг.), в результате которой огромная территория от Калуги до Чернигова переходит под власть Руси Московской. Поэтому 2 апреля 1503 года малоизвестная, но очень важная дата в истории России. Но в следствии ленинской политики в 1922-м году Харьковская область была отдана созданной большевиками Украине.
Сейчас мы снова переживаем по-сути реинкарнацию русско-литовских войн и местами Россия отодвинулась к границам 16-го века. Православная вера в нашем случае фактор государствообразующий. Но и Россия, в сегодняшних условиях насаждаемого глобалистами мультикультурализма, должна поддерживать основу своего исторического бытия – Православие.
АВ: В своем недавнем анализе жизненного пути известного украинского литератора и провокатора Дмитрия Корчинского, я обратил внимание на его заявления о своем гегельянстве. К моему удивлению, вы делаете то же самое в одном из своих публичных выступлений перед академической публикой. Данное обстоятельство делает вас обоих прото-марксистами, ведь в советской академической практике знание Гегеля считалось обязательным для правильного понимания Маркса. Почему же, несмотря на это, ваши пути с Дмитрием не пересеклись? На ваш взгляд, был ли «пророссийский» период Корчинского, между поддержкой Януковича в 2004 году и поддержкой второго «Майдана» в 2014 году, искренним?
СМ: С Корчинским наши пути однажды пересекались, это было 14 октября 2005-го года, он тогда пытался прощупать пророссийский вектор. На праздник Покрова Богородицы в Киеве Блоком Наталии Витренко был организован Крестный ход в защиту канонического Православия на Украине.
Я, тогда будучи сопредседателем Харьковского отделения «Союза Православных граждан Украины», организовал прибытие харьковчан на четырех автобусах. В этом Крестном ходе участвовал и Корчинский со своими сторонниками. Причем они тогда шли под знаменами с Образом Христа «Спас Ярое Око». Это знамя и нашей организации «Русь Триединая», а сейчас этот Образ Христа неофициальное знамя Русской армии в зоне СВО. Но Корчинский видимо не получил от России тех плюшек, на которые рассчитывал и вскоре переориентировался на антироссийскую риторику, щедро оплачиваемую.
Что касается Гегеля, то Маркс и Ленин по-пиратски украли у Гегеля то, что считали нужным, вытащив один принцип диалектического развития, и приспособили этот принцип для обоснования материализма. Это как если взять одну деталь от Мерседеса, переставить на другую машину и тоже назвать эту машину Мерседесом. Марксисты выкинули из философии Гегеля главное, саму суть учения – объективный идеализм. Идею Абсолюта — идею Мирового Духа во времени разворачивающуюся в мир. Понятия, являющиеся ветвями дерева Мирового духа. «Философию права», «Феноменология Духа». Идею иерархичности мира, историческую идею развития от минимальной свободы индивидуума в обществе к максимальной. И мы видим: сегодняшний дух времени дает человеку такую степень свободы, даже отрицательной свободы, которая была невозможна еще в недавнем прошлом.
Гегеля марксисты не боялись эксплуатировать еще и потому, что он очень сложен для понимания. Рядовой читатель не в состоянии прочитать и, тем более, что-то понять в его трудах. Он самый сложный философ. Помню, как я пытался читать его труд «Философия права» в начале 90-х, но ничего не понял. И лишь через год учебы под руководством лучших харьковских методистов философии Педана и Таглина, я смог открыть Гегеля. Помню, как ехал в электричке из Харькова в Балаклею в типографию (тогда был редактором газеты «Первая Столица»), читал Гегеля и был потрясен «Философией права». Помню, какое сильное переживание я испытывал от вливавшегося в меня понимания сути тайн мироздания и принципов, на которых зиждется Мир.
Не знаю, что мог взять для себя у Гегеля Корчинский. В моем понимании настоящим гегельянцем, защитившим диссертацию по философии Гегеля, был русский мыслитель Иван Ильин.
АВ: Еще один удививший меня момент – это репост в вашем Телеграм-канале некой Татьяны Маруговой, насколько я понял – приближенной к РПЦ православной активистки. В своем собственном Телеграм-канале она резко негативно отзывается о философе Александре Дугине, называя его идеологию «диверсией правящих элит против нашего Патриарха, против русского народа», добавляя, что «по-сути создается новая религия – не христианская, а религия Дугина, где язычество становится до-христианством». Действительно ли между Патриархом Кириллом и Дугиным существуют такие серьезные идеологические различия? И если да, почему РПЦ ничего не предпринимает для разоблачения нехристианской сути Дугина в более влиятельных медиа? В сети встречаются ваши совместные фото с Патриархом – это было мимолетное знакомство или вы поддерживаете личные контакты?
СМ: Я с Татьяной Маруговой знаком и некоторые материалы, которые она публикует репостил на ТГ канале «Русь Триединая». Но ее отношения к Дугину не разделяю. Мы с ней даже как-то этот вопрос обсуждали.
Когда-то и фарисей Савл, участвовавший в убийстве христиан, стал Павлом и Апостол Петр когда-то трижды отрекся от Христа, но потом глубоко раскаялся. Покаявшийся разбойник первым попал в Рай. То, с чего Дугин начинал существенно отличается от того, что он проповедует сейчас. Считаю, что на человека надо смотреть в векторе его развития. Ведь наибольшее чудо на земле — это преображение души человеческой. А все остальные чудеса служат этому главному чуду. Мне видится, что даже трагическая смерть, (в результате теракта, организованного украинским режимом) его дочери Дарьи Дугиной просветлила Александра Дугина и приблизила его к Богу. Эта трагедия окончательно отделила прошлого Дугина с его заблуждениями от Дугина нынешнего.
Я был знаком с его дочерью Дарьей Дугиной. Она мне сказала при встрече, что заочно со мной знакома, читает мои статьи и находит их полезными и правильными. Более того, нашу концепцию «Руси Триединой», и «Москвы — Третьего Рима» для России считает более верной, актуальной, чем отцовскую концепцию Евразийства. Последний раз мы виделись с ней за день до ее гибели.
Идея Евразийства действительно для России представляет опасность не меньшую, чем Европоцентризм. России не надо прислоняться к какой-либо соседней стене, будь-то Европейской или Китайской. Россия — это отдельный культурный прафеномен, живой духовно-мистический организм, с тысячелетней историей. Впервые эту мысль в начале 90-х я вычитал у Освальда Шпенглера в его знаменитой книге «Закат Европы». Впоследствии нашел массу подтверждений в других источниках и пророчествах святых отцов. Россию ждет великое будущее, если это будущее будет строиться на подлинном историческом фундаменте Православной Триединой Руси.
По поводу моего фото с Патриархом поясню — мы увиделись на Рождественских чтениях в Кремле в январе 2008-го года, тогда он был еще Митрополитом Смоленским и Калининградским, я с 90-х годов обратил внимание на передачу «Слово пастыря», которую он вел на 1-м канале. И мне как журналисту, человеку, работающему со словом, стало ясно — это человек особых даров, так владеть словом, иметь такой дар рассуждения от ума невозможно, это то, что выше ума — это уже область Духа! Мне было очевидно, что митрополит Кирилл – будущий Патриарх.
Мне важно было рассказать ему о сакральном месте в Харьковской области, которое в духовной географии Русского Мира занимает особое место. Это Спасов Скит, близ Борок. Место, где в 1888 году произошло чудесно спасение семьи императора Александра Третьего. На этом месте в память о явленном чуде был возведен величественный храм Христа Спасителя — символ мощи Российской Империи при Александре III. Этот храм по величине, значению, благолепию был вторым в России.
После Октябрьского переворота 1917-го года этот храм был осквернен и уничтожен большевиками. В Спасовом Скиту матросом с говорящей фамилией Дыбенко были зверски убиты более сотни монахов и несколько священников. Это святое место, орошенное кровью Новомучеников. Я увидел, что если мы восстановим этот храм, то это будет иметь огромнейшее значение для будущего благополучия России. Этот храм — важный духовный, идеологический инструмент собирания русских земель. Это будет Третий Спас, Третий Храм Русского Мира! Первый Спас — это храм Христа Спасителя в Москве, второй Спас — Храм на Крови в Екатеринбурге и Третий храм — Третий Спас будет символизировать объединение русских земель — будущую Победу в сегодняшней войне цивилизаций, войне, имеющей духовное измерение!
После освобождения Харьковской области восстановленный грандиозный храм в Спасовом Скиту станет зримым сакральным символом Новороссии от Харькова до Одессы.
Впоследствии, письма с нашими предложениями Патриарх неоднократно благословлял. Нами, «Русью Триединой», по благословлению Патриарха был проведен ряд значимых мероприятий в Харькове и в Москве. Когда Патриарх Кирилл приезжал в Харьков в мае 2011 года, я организовывал цепь казаков на охрану.
В 2013-м году при поддержке президента России Владимира Путина нам удалось установить на месте храма памятник императору Александру III.
Это отдельная большая история, как мне удалось дважды увидеться Путиным, заручиться его поддержкой, как удалось провезти памятник из России через украинскую таможню, как удалось сломать сопротивление городской и областной власти Харькова в лице Кернеса и Добкина и как удалось успеть открыть памятник Императору 30 октября 2013-го ко дню 125-летия чудесного спасения семьи Императора Александра III. После того, как все это получилось сделать я ощущал себя примерно так, как ощущал себя Суворов после штурма Измаила. Тогда он отметил: «На штурм Измаила можно решиться только один раз в жизни!».
С 2004-го по 2014 год мы в Харькове постепенно наращивали мощь наших проектов. Этот был самым масштабным, он был неожиданностью для укро-нацистов. Если до этого укро-СМИ старались о нас молчать, то это событие вызвало бурную реакцию в украинских СМИ, но главное консолидировало около тридцати общественных организаций, дало харьковчанам волю к сопротивлению и стало прологом Русской весны!
АВ: На этом, пожалуй, закончим теоретическую часть и перейдем к практической, которая наших читателей наверняка интересует больше. События первой половины 2014 года я, как и вы, наблюдал воочию. Возглавляя ультра-левое крыло харьковского Майдана, союз прозападных коммунистов и анархистов, я долгое время поддерживал контакты с левым крылом Антимайдана. Когда в какой-то из зимних месяцев, уже не вспомню точно январь или февраль, они предложили мне и моим людям поддержать «ХНР», они связывали это с поддержкой Кернеса и Добкина, которые должны были оказать какую-то форму сопротивления новой киевской власти. Незадолго до этого Кернес посетил город Грозный, где встретился с Рамзаном Кадыровым. По версии некоторых украинских военных, там он таки получил деньги на подобную деятельность и роковая пуля, усадившая его в инвалидное кресло до конца жизни, была горской местью за невыполнение обязательств. Предложение поддержать «ХНР» я тогда не принял, посчитав подобные планы неоправданными эмоциями со стороны антимайдановцев. Однако, к моменту штурма Харьковской областной администрации 1 марта 2014 года, который вы называете «стартом русской весны», отношение Антимайдана к Кернесу резко ухудшилось. Чего вы хотели добиться этим штурмом, учитывая отсутствие поддержки городской власти? И как вы объясните упомянутое в фильме «Предыстория войны. Рождение «народных республик»» популярного российского видеоблоггера Александра Штефанова (иноагента) заявление вашего товарища Сергея Юдаева, что провозглашение «ХНР» другим вашим товарищем, членом социалистического движения «Суть Времени» Антоном Гурьяновым, было преждевременным и несогласованным с православным крылом Антимайдана?
СМ: На поддержку Кернеса и Добкина я вообще никогда не рассчитывал. Знал им цену. Они были прочно связаны общей пуповиной с Киевом, они молились на «Незалежну Украину», в которой они получали все блага жизни. В Харькове они даже возвели памятник своей богине Нике-Украине. В сети, кроме известного хита, где эти персонажи работают над созданием предвыборного ролика, гулял еще аудио разговор украинского миллиардера Коломойского с Кернесом. Коломойский за что-то отчитывал Кернеса в грубейшей, крайне оскорбительной, матерной форме, а Кернес рабски слушал и соглашался со всем, что говорил ему Коломойский и просил прощения.
По поводу этих деятелей Добкина и Кернеса у меня в сознании всплывала одна лишь фраза из Библии: «Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет ему в руку и проколет ее». (4 Царств 18:21).
Вообще, «Партию Регионов» я считал чем-то средним между ОПГ и бизнес-корпорацией, которая держится исключительно на выгоде и только называется партией. Но выгода плохой цемент и идейно заряженные группы людей всегда сильнее тех, которые сразу разбегаются, когда исчезает общая выгода. В моем восприятии эта структура не была дружественной, в лучшем случае, это был временный попутчик, который хотел прикрыться нашей идейной заряженностью и при удобном случае столкнуть в пропасть.
Взгляд на события 2014-го года я изложил в своей первой книге и кое что добавил в своей новой книге «Ключи от русского Харькова». Воспроизведу некоторые подробности: еще в декабре 2013-го мы создали «Антифашистский форум», или, как мы его потом назвали, «Гражданский форум Харькова», в который вошла наша организация «Русь Триединая», а также «Великая Русь», которую возглавлял Юрий Апухтин, «Суть времени» (возглавлял Антон Гурьянов), «Союз граждан Украины» (Алексей Лукьянов) и «Украинский выбор». В наших совещаниях участвовал и проректор Международного славянского университета Алексей Самойлов. Мы свою стратегию выстраивали без оглядки на «Партию регионов». В январе 2014-го провели общее заседание, в котором участвовало уже 33 организации. Тогда, взяв слово, я предложил символом нашего движения обозначить ленту Ордена Святого Георгия Победоносца — Георгиевскую ленту.
Когда обсуждалась идея: создавать свое ополчение или войти в уже созданную бойцовскую структуру «Оплот» — я категорически выступил против, так как эта структура была тесно аффинирована с мэром города Кернесом. Убедил соратников идти отдельной колонной, и как потом выяснилось, оказался прав. Все, кто обогатился и разжирел под Украинским флагом и позиционировал за некую дружбу с Россией — коллективный Янукович и Медведчук, у меня и многих моих соратников вызывал стойкую неприязнь. Все свои надежды мы связывали исключительно с Россией! Многие общественники в Харькове, отделенные от Матушки России, были более русскими, чем многие русские в самой России. Мы мечтали о торжестве исторической справедливости – возвращении исконно русского города Харькова в Россию! Уже тогда в нашем лексиконе появились понятия – «Русская Дуга», «Новая Русь», «Новороссия». Еще в декабре 2013-го года мною была написана программная статья «Украина под мечом архистратига» с обоснованием разделения Украины.
20 февраля 2014 года на Координационном совете общественных организаций Харькова мы решили создать штаб самообороны и 23 февраля вывести на улицу максимальное число людей. Понимая, что в одном государстве с бандеровцами нам уже делать нечего, мы поставили задачу формировать содружество южнорусских земель и налаживать связи с другими регионами Востока тогдашней Украины.
Я написал обращение к Путину, которое огласил перед собравшимися. В обращении была просьба о вводе Российских миротворцев: «…Тысячу лет назад великому князю Владимиру выпала честь быть крестителем русских земель. На ваши плечи падает собирание русских земель. Может быть, это будет самым важным делом вашей жизни. Кровь миллионов защитников некогда единого Отечества вопиет. Если события будут развиваться по Югоосетинскому сценарию и нас попытаются покорить силой оружия, то просим вас защитить российских соотечественников». Обращение было одобрено участниками собрания, подписано тридцатью организациями и направлено в Генеральное консульство России в Харькове. Причем Янукович был еще у власти, но нам в тот момент уже было очевидно — он уже политический труп!
Многие харьковские общественники, которые подписали это письмо впоследствии, прошли через застенки и пытки СБУ. Как мы и предполагали Янукович, обладая всей полнотой власти, струсил, сбежал из Харькова 22 февраля 2014-го года. И тогда простые харьковчане сами взяли на себя всю полноту власти.
Еще в начале февраля 2014-го года нами, общественниками из «Руси Триединой» было решено изготовить сто русских флагов и большой баннер с тезисами о единстве с Россией и важности родного для харьковчан русского языка. Этот вопрос решался у меня дома, на кухне.
22 февраля в Харькове проходил съезд депутатов всех уровней из юго-восточных областей и Автономной Республики Крым, инициированный всеукраинским общественным союзом «Украинский фронт». Пообещав выйти на сцену перед Дворцом, организаторы съезда Добкин и Кернес неожиданно исчезли с мероприятия, оставив в недоумении тысячи людей. Одни говорили, что все под контролем, и наши вожди поехали на консультацию к главе Чеченской республики Рамзану Кадырову, но более популярной была версия о том, что друзья полетели за гарантиями собственной безопасности к украинскому олигарху, активно поддержавшему Евромайдан Игорю Коломойскому. Янукович тоже был в городе, но на съезде не показался. Тогдашний губернатор Михаил Добкин впоследствии в публикации писал: «Я не хочу жить в ХНР», – признался, что 21 февраля к нему приехал Евгений Червоненко (вице-президент Еврейской общины Украины) и просил его повлиять на Януковича, чтобы его на съезде не было, «иначе он подставит всех евреев». Вечером 22 февраля укронацисты попытались снести памятник Ленину, но получили от харьковчан отпор. Бандеровцы были прижаты харьковчанами к зданию Облсовета. И заместитель Добкина Василий Хома, греко-католик из Западной Украины, любезно приютил в облсовете приехавших в наш город укро-нацистов.
Жизнестойкость народа определяется его способностью к самоорганизации снизу. Не с захвата Киева путчистами, а именно с самоорганизации и воли угнетаемого южнорусского народа, воли харьковчан, проявленной в решительных действиях, началось глобальное переустройство Мира. Весной 2014 года, и российские политики отстали от жизни, запутались в значениях. Условные победы в спортивных играх оказались важнее реальной цивилизационной борьбы. Тогда Бог вмешался в русскую историю через простых людей, минуя политиков высшего ранга.
Утром 23 февраля 2014-го года, в День защитника Отечества, у харьковских общественников уже был намечен сбор у «Зеркальной струи» и шествие на площадь. Губернатора и мэра в городе не было, «Партия регионов» была парализована и защищать Отечество вышли простые граждане, которые принялись сооружать лагерь возле памятника Ленину.
28 февраля я и Евгений Жилин («Оплот») оказались в Москве на конференции Института стран СНГ. Там сотрудник Института Кирилл Фролов сказал нам: «Вы Минин и Пожарский Харькова! Возвращайтесь в Харьков. Ставьте русский флаг! Танки рядом в Белгороде уже готовы. Миссия выполнима!». Офис «Оплота» на тот момент в Харькове уже был захвачен и разгромлен бандеровцами. Жилин возвращаться в Харьков отказался, и он будет убит киллером в мирной Москве в сентябре 2016 года.
А я, духовно укрепившись в Донском монастыре перед мощами Патриарха Тихона и у могилы русского мыслителя Ивана Ильина, отправился в охваченный гражданской войной Харьков. Там же в монастыре православный хоругвеносец Максим Марков (в тот момент он был помощником протоиерея Всеволода Чаплина в ОВЦ МП) вручил мне Образ Донской Божией Матери.
На митинг я прибыл прямо с поезда. Причем в поезде меня досконально обыскали сотрудники СБУ, не обнаружив денег, флешек, карт — в общем, ничего подозрительного, СБУшники (после долгих звонков и согласований) меня отпустили. В Донской иконе, напечатанной на пластике, они угрозы существованию квазигосударства Украина не увидели, а зря! Я сразу пошел на площадь Свободы, там уже начался митинг. Десятки тысяч харьковчан вышли выразить протест произошедшему на Украине государственному перевороту. Харьковчане вышли на митинг как на праздник, чувствовалось общее воодушевление, нас тогда обнадеживала уверенная риторика российских политиков. Я стал помазывать казаков и ополченцев маслом от мощей патриарха Тихона. Они прикладывались к иконе.
В здании Харьковской областной государственной администрации, хозяйничали приехавшие с киевского майдана укро-нацисты. Они считали, что уже взяли власть в Харькове, а этот митинг пустая формальность, на котором Кернес (как уже было с ним договорено) даст харьковчанам «покипеть чайниками» и на этом все закончится.
Представители организации «Русь Триединая» раздавали харьковчанам русские флаги.
Мэр Харькова Геннадий Адольфович Кернес (Гепа), собравший митинг, привыкший подавлять окружающих своей волей, был самоуверен, верил в мощь своих суггестивных способностей и считал, что может манипулировать людьми в любых ситуациях. И в этот раз он пытался дирижировать волей собравшихся, надрывно призывая кричать: «Харьков — это Украина!» Вещал о единстве страны, скандировал: «Украина была, есть и будет!» Давал слово своим ораторам, которые тоже на все лады мусолили тезис о единстве, унитарности Украины. Народ на площади был в недоумении, не узнавал своего мэра. В толпе и на сцене все появлялись и появлялись русские флаги. В окружении триколоров Кернес чувствовал себя загнанным волком. Мэр стал говорить о вере в Бога, пытаясь сыграть на струнах христианского смирения, и в этот момент на сцену поднялся я с Донской иконой Божией Матери.
Локомотив русской цивилизации пролетал важную историческую стрелку, которую надо было перевести в нужную сторону. В данном случае это был микрофон. Бывает, что и годы не имеют судьбоносного значения, а бывает так, что время уплотняется настолько, что решают минуты, секунды и даже каждое сказанное слово. Тот судьбоносный митинг в Харькове стал ареной яркого противоборства двух сил, двух векторов цивилизационного развития. Кернес дал мне выступить, надеясь, что я, православный, призову к смирению и даже стал держать мне микрофон. Мое слово было кратким, но прямо противоположным по смыслу тому, о чем говорил мэр города более часа. Я осенил крестообразно собравшихся на три стороны, а народ стал кричать: «Облсовет осени!». Я повернулся и осенил крестом Облсовет, из окон которого бандеровцы пристально наблюдали за митингом. Впоследствии, именно за эту речь, и даже этот жест на меня заведут уголовное дело. Посчитают фактором, который приведет, как обозначено в деле, к «массовым беспорядкам».
Слово, сказанное из глубины чувств, становится действующей материальной силой. От долгожданных, воодушевляющих на штурм слов с трибуны энергия русского Харькова, сжатая до предела и копившаяся десятки лет, вырвалась наружу. Харьковчане выбили из здания гастролеров-бандеровцев. Весь мир, впервые в новейшей истории, увидел укро-нацистов жалкими и поверженными. Увидел, что и требовалось доказать: Харьков – русский город!
1 марта 2014 года, это важная историческая дата – первый день «Русской весны». Импульс того судьбоносного события потряс всю глобальную мировую архитектуру и с нарастающей силой трясет до сих пор. Фактически тогда 1 марта 2014-го решительным штурмом ХОГА и водружением над зданием русских флагов, состоялся харьковский народный референдум о вхождении в состав России! Решение этого референдума действует и сейчас!
Мне никто не звонил и не говорил о каких-либо договоренностях с Кернесом. Если что-то и было по поводу договоренностей в феврале 2014-го, то я в это не был посвящен. Думаю, мне даже никто не решался позвонить, не только русские общественники Харькова, но и власти города. СБУшники прекрасно знали о том, что мне дважды довелось встретиться с Путиным.
Вторая встреча в Киеве, в День Крещения Руси, даже мелькнула в кадрах российских центральных СМИ. Когда я действовал с решительностью, то СБУшников прохватывала робость, а окружающие сторонники шептались — не надо вопросов, он же не может всем вслух сказать, почему он так действует? Он же Путина видел!
Моей целью было присоединение Харькова к России, я не иначе как чудом сделал 1 марта все, что было необходимо, и был уверен, что после такой яркой картинки с русскими флагами над Обладминистрацией, которую транслировали мировые каналы, Харьков ждет Крымский сценарий.
Первая неделя «Русской весны» в Харькове прошла в ожидании русских танков, все прислушивались, нет ли характерного гула. Бандеровцы, тайные и явные, сидели на чемоданах. Изначально структура «Антифашистского форума» была сетецентричной, чтобы СБУ не обезглавило движение, убрав явного лидера. Но, когда пришло время брать власть, отсутствие жесткой структуры и избыток демократии стал помехой.
Полиция Харькова перешла в подчинение путчистов, начались репрессии в отношении русского актива. Но еще в тот момент силовики, разделяя чувства харьковчан, сохраняли симпатию к участникам «Русской весны» и многим помогали уйти от расправы. Так было и со мной. Мое прямое участие в Харьковских событиях заканчивается 11 марта 2014 г. после допроса в МВД. Соратники, ждавшие меня под зданием Управления МВД, рассудили: «Здесь зерна уже брошены, ты идеолог, сейчас ты нужнее в Москве...». В этот же день отправили меня в Москву.
Весной 2014-го года харьковчане, неоднократно собираясь в огромную колонну, ходили к российскому Генеральному консульству, носили письма, напоминали, что город во власти харьковчан, а не киевской хунты и требуется, чтобы хоть один российский танк пересек границу. Тогда горожане возьмут танк на руки, отнесут на постамент в центре города, и на этом борьба за Харьков закончится.
14 марта 2014-го года в Харькове на улице Рымарской в бою с укро-нацистами — будущими «Азовцами», погибли наши дружинники Артем Жудов и Алексей Шаров. Кернес пообещал харьковчанам, что виновные будут наказаны, но на следующий день задержанных укро-нацистов из полиции отпустили. Это был важный, можно сказать, переломный психологический момент. Укро-нацисты почувствовали, что могут убивать повсеместно и им за это ничего не будет. Прямое следствие 14-го марта в Харькове — это события в Одессе 2 мая.
Тогда в марте, пока была масса активных людей, надо было действовать решительней, брать оружейки в воинских частях в МВД и СБУ. Луганчане и Дончане сделали выводы из горького опыта харьковчан и вооружились. Время показало, что в тех условиях это было единственным верным выходом. Но Харьковчане продолжали мирными средствами недвусмысленно заявлять, что хотят вернуться в Россию.
16 марта, в день референдума в Крыму, участники сопротивления вынесли 120-метровый русский флаг и прошли с ним по городу, скандируя: «Референдум!». Захваты обладминистраций в Харькове и Донецке и здания СБУ в Луганске произошли синхронно шестого апреля.
С Сергеем Юдаевым я на тот момент не был знаком. И в Харькове меня на тот момент не было, не могу прокомментировать насколько были действия Гурьянова согласованы с другими лидерами сопротивления. Но зная, в каких условиях ему приходилось действовать, понимаю, что каждое лишнее согласование в геометрической прогрессии увеличивает риск передачи информации в СБУ о замысле провозглашения ХНР.
Повторюсь, что, сказав А, надо было немедленно говорить Б и создавать вооруженные народные дружины. Сразу надо было Кернеса и Добкина отстранять от управления регионом. Харькову не хватило Стрелкова.
Находясь в Москве, я выступил с инициативой войти в Чугуев, откуда я родом, в сопровождении вооруженного отряда по схеме Стрелкова. Чугуев - самый русский город в Харьковском регионе. Первое постоянное население Чугуева в 17-м веке – московские стрельцы и дети боярские. Я намеревался в Чугуеве создать точку кристаллизации вооруженного сопротивления в Харьковской области, мой план рассматривался, даже была собрана команда, но был отменен.
Много причин тому, что Харьков не смог вырваться из лап украинской хунты: это и разобщенность общественников, и неготовность к вооруженной борьбе. Важную роль сыграла и позиция «переобувшейся в прыжке» власти области и Харькова, в целом, купеческого города и, конечно же, неготовность России прямо защитить Соотечественников.
Если бы харьковчане знали реальное положение дел в России, настроение элит и прочие факторы, неизвестно, решились ли мы на этот отчаянный шаг? Да, мы тогда были полны иллюзий, но и наши иллюзии были важны и нужны. Наши действия оказались востребованы самим ходом истории, за которым не всегда успевают даже зрелые политики, и это свидетельствует, что в главном мы не ошиблись. Сопротивление Харькова в 2014-м году дало возможность Донецку и Луганску отбиться от натиска украинской хунты. Положило начало собиранию русских земель.
АВ: Заходя на территорию Украины вместе с российскими войсками в начале 2022 года вы сказали, что жители Украины должны готовиться к возвращению Советского Союза. Однако, Советский Союз неотделим от ленинской национальной политики, которая определила границы и культурное содержание Украинской ССР. В рядах многих ваших сторонников часто звучит отрицание самого существования Украины. Границы УССР уже подвергнуты ревизии российскими армией и Конституцией. И хотя украинский либеральный гомосексуалист Виталий Портников совсем недавно сделал предположение, что в случае победы РФ может неожиданно превратиться в авторитарно мультикультурное образование типа СССР, учитывая текущие тренды версия про православный Иран имеет на мой взгляд более реальные перспективы. Уточните пожалуйста, какие советские элементы вы имели в виду делая такое заявление. Как предлагаемое вами переосмысление себя новоросами и малоросами отразится на классической домайданной украинской культуре и литературе? Тарас Шевченко, Иван Франко и Леся Украинка будут запрещены? Какими свободами будут пользоваться неправославные религиозные меньшинства?
СМ: 24 марта 2022 года я, с группой соратников из Харькова, в составе первой колонны Российских войск зашел в Харьковскую область. В первый день после боя на окружной города Харькова мы закрепились в семи километрах от Харькова в Черкасских Тишках. Журналист Сергей Рулев вел видеосъёмку. Один из наших бойцов был с шевроном СССР. Рулев стал что-то говорить за СССР, я продолжил его мысль, но только в смысле общих границ СССР, но никак не идеологии. То есть, мой посыл был таким – Украина должна готовиться к вхождению в орбиту России с некогда русским Львовом, которого в Российской империи не было.
Я сам себя определяю русским имперцем. И считаю, что русские земли надо собирать на русском, имперском движке. В центре конструкции должно быть выделено основное духовно-историческое ядро — Русь Триединая, идеал святости — это идейный сердечник Руси. Ведь триединство — это образ и подобие Святой Троицы. Как говорил святой праведный Иоанн Кронштадский: «Забыли русские люди, что такое Русь. Это есть подножие Престола Господня!».
Только потом уже идет более общее понятие Русский Мир. А уже к этому основанию можно пристыковывать комплементарно настроенные к России народы.
Именно большевики заложили мину под общерусское пространство, зачастую искусственно создавая национальности и наделяя конструируемые республики исконно русскими землями.
Политическая химера, названная Украиной, по определению не может быть дружественна и лояльна России. Само понятие «украина» изначально, по сути своей, чуждо и, как следствие, враждебно русской цивилизации. Поэтому не может быть никакой «Другой Украины». Лояльность Украины всегда будет временна. При подходящих условиях на почве химеры украинства неизбежно вновь вырастет украинский нацизм. В самом слове «Украина» заложен корень духовной болезни под названием русофобия.
Я еще в Харькове сформулировал для себя так: «украинство — это гвоздь в духовно-мистическом теле Руси, а «Русь Триединая» — это клещи, которые этот гвоздь вытащат». Подлинная победа всегда выковывается на понятийном уровне. Если мы правильно сформулируем линейку понятий, то одержим победу! Поэтому мы оперируем только такими понятиями — Новороссия, Малороссия, Юго-западная Русь. Важно, чтобы в определении присутствовал корень, русь, рос.
Важно воссоздать большую Новороссию: от Харькова до Одессы со столицей в Харькове, отделив от Малороссии.
Несколько западных областей, возможно, отойдут к Польше и Румынии. Уверен, что, хлебнув польского порядка, через некоторое время даже львовяне вспомнят про забытую ими русскую идентичность.
Зараженное нацизмом общество неизменно нужно делить.
Впервые к этому выводу пришел психолог Карл Густав Юнг (изучавший феномены коллективного бессознательного) и это сделали в свое время в Германии.
По поводу украинских писателей, надо еще посмотреть насколько они украинские? Малороссийских писателей 19-го века большевики записали в украинские.
Действительно вредный автор — это Тарас Шевченко. Суть личности и творчества Шевченко подробно разобрал киевский историк и журналист Олесь Бузина. Я когда-то сам прочитал дневник Шевченко — это без преувеличения дневник морального урода и кощунника.
Культ Тараса Шевченко, которого за открытое богохульство однажды даже хотели арестовать — это преступление против Второй Заповеди — «Не сотвори себе кумира»! Олесь Бузина предостерегал общество о том, что безудержный культ Тараса, построенный на выбеленном, искусственно созданном, а потому лживом образе, имеющего мало общего с реальным прототипом приведет к большой беде, к большой крови. «Не отдавай своих чувств, ума и сердца духу злобы и не попадай в рабство лживому идолу национальной гордыни», — взывал Олесь Бузина к читателю своей книгой. Олесь один из немногих, кто отчетливо понимал, что национализм — это кровожадный идол. Сначала этот идол воспринимался, как некая забавная игрушка. Но идол, достигнув совершеннолетия, одел нацистскую форму и властно потребовал не только поклонения, но и человеческой крови. На наших глазах украинский национализм мутировал в украинский фашизм. Взращенный зверь неминуемо выходит из-под контроля и, в итоге, поглощает общность людей, которая его вырастила. Вот посыл, который видится в этой, первой, и все-таки самой главной в жизни книге Олеся «Вурдалак Тарас Шевченко».
По поводу неправославных религиозных меньшинств надо смотреть по тому, как они настроены. Есть религиозные общины, которые однозначно работают в интересах противника. Такие структуры как греко-католики являются идеологическим стрежнем врага. Диалог в данных условиях с ними уже невозможен. В подтверждение этого в Москве недавно совершён теракт прихожанином греко-католического храма.
Когда мы в феврале 2022 года зашли в Харьковскую область, то обнаружили что в колодцах перебиты цепи, которыми поднимаются ведра. Вскоре выяснилось, что это делал священник из раскольнической, псевдоправославной структуры ПЦУ. Он вредил, пытался оставить российские войска без воды.
В условиях войны игры в толерантность и мультикультурализм могут дорого очень обойтись. Помню, что во время еще первого майдана на Украине произошло четкое разделение разных религиозных общин по их цивилизационным принадлежностям.
Это укладывается в тезисы американского политолога Сэмюэля Хантингтона. В 1993-м году в своей книге «Столкновение цивилизаций» он сделал вывод, что в 21-м веке определяющим фактором будет — цивилизационный. Он определил, что цивилизационная граница между Западным миром и Русским Миром пролегает по территории нынешней Украины. И задача России вернуть цивилизационную границу в исходное состояние, отодвинуть к Польской границе.
Важно помнить, что Патриарх Кирилл не случайно носит титул Патриарха не только Московского, но и всея Руси! А всея Русь — это до границы с Польшей.
По поводу внутренней политики проводимой Россией на освобожденных территориях, то у меня к этому подходу много вопросов. Для меня предпочтительней «Православный Иран», но реализация этого проекта сейчас маловероятна, внутренняя политика в России в данное время отдана на откуп бывшим комсомольцам. Никакого другого движка они воспроизвести не могут. Я, к слову, комсомольцем не был, хотя звали вступить в комсомол, когда учился в техникуме на архитектурном отделении.
Увидев тенденцию строительства СССР-2 в 2022-м году, я написал ряд критических публикаций на эту тему. Одна из статей называется «Большевицкая сова на глобусе Русского Мира». Суть в том, что в России сейчас официально идеологии нет, но «сверху» насаждается советская идеологическая платформа. Вернее, вся идеология России сейчас удерживается на одной скрепе — Победе в Великую Отечественную Войну! Лишь в этом событии строителям рассеянской России видится источник силы и вдохновения для победы в сегодняшней войне с Западом.
Но вопрос, чем вдохновлялись русские полководцы на протяжении тысячи лет нашей истории: Владимир Мономах, Александр Невский, Дмитрий Донской, Минин и Пожарский, Богдан Хмельницкий, Александр Суворов, Федор Ушаков Михаил Скобелев, Алексей Брусилов, и даже Георгий Жуков? Ответ очевиден – они вдохновлялись идеалом Святой Руси!
В 2022 году в освобожденном российской армией Волчанске улицу Соборную переименовали в улицу Ленина. Я тогда написал статью: «Власти освобожденного Волчанска наступили на грабли необольшевизма!». В той статье я обозначил, что с таким подходом Волчанск мы можем потерять, что и произошло через пару недель. Иначе как красной вакханалией на освобожденной территории я это не назову! Одного кровавого идола Бандеру снесли, вместо него ставят другого — Ленина!
Именно русофоб Ленин расчленил историческую Россию, теперь Россия кровью платит за собирание Русских земель!
Если бы сейчас в окопах Новороссии не было бы тысячи русских имперцев, духовно и идейно мотивированных под Образом Спаса Нерукотворного, не было бы и надежды на Победу в этой войне! Не для того Господь попустил Ленинопад на территории Украины, чтоб мы его снова воздвигали. Но те, кто сейчас пытается поиграть в необольшевизм, продвинуть СССР-2 не знали, да ещё и забыли 126-й Псалом: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его».
Будущее не за проектом СССР-2, а за обновленной, возрожденной, безсословной, социально-ориентированной, заботящейся о человеке, Российской империей! Идея социальной справедливости изначально христианская, но никак не ленинская. Реализовать идею социальной справедливости без Бога невозможно, ведь сама идея справедливости, происходит из области Духа. Элита будущей Империи уже сейчас выковывается в горячем цехе войны на принципах служения веры в Бога и верности России!
АВ: При всем сочувствии горю жителей Бахмута, Соледара и Авдееевки, их города нельзя ставить в один ряд с Харьковом. Гипотетическая «бахмутизация» Харькова будет иметь долгосрочные исторические и демографические последствия. Предпринимаете ли вы какие-либо шаги по упреждению такого сценария? Какие уроки вынесли для себя из боевых действий в Харьковской области за эти два года? Как оцениваете жизнь в самом свежем крупном городе под российским флагом – Мариуполе? Что там делается правильно и неправильно на ваш взгляд?
СМ: В феврале 2022 года российская армия шла в Харьков колоннами и в лоб. В надежде, что гауляйтер Харькова Терехов встретит хлебом-солью. Такая стратегия была следствием неправильной оценки военно-политической обстановки на Украине. Российские власти, братаясь с бизнес-корпорацией, именуемой «Партией Регионов» и наступив на грабли, затеяли ту же игру с наследником этой партии ОПЗЖ Виктором Медведчуком.
А надо было обратиться к опыту Императрицы Екатерины II, которая утомившись иметь дело с малороссийским многовекторным гетьманатом, отменила этот цирк и назначила генерал губернатором Малороссии фельдмаршала Румянцева. Румянцев за двадцать лет губернаторства превратил Малороссию в спокойный, благополучный, цветущий край.
Узнав, из нескольких источников, что есть некая договоренность между бывшим губернатором Харькова Добкиным и нашей стороной о том, что он должен возглавить область, нас охватило негодование! Мы с товарищами понимали, что если этот сценарий реализуется, то в Харькове кроме флага ничего не поменяется. Для нас участников Русской весны это был самый страшный сценарий.
Мои товарищи были в раздумьях. Идти рисковать жизнью ради того, чтобы на нашей крови Добкин вернулся во власть!? Но я сказал: «Идем! Не верю, что это будет! Это лишь замыслы человеческие».
Осенью 2022 года российские войска были выведены из Харьковской области. О причинах выхода ходит много слухов. Основная версия, выход из Харьковской области был частью какой-то тайной договоренности в рамках «зерновой сделки» с «партнерами», но «партнеры» как всегда обманули.
Люди, которые сотрудничали с военно-гражданскими администрациями, подверглись массовым репрессиям. Укро-нацисты этих людей расстреливали и сбрасывали в ямы.
У Харькова сложная судьба, в Великую Отечественную войну город был освобожден только с третьей попытки. Третья битва за Харьков в августе 1943-го года была стремительной и успешной. Третья битва за Харьков в этой войне, которая длится с 2014-го года, должна пройти также стремительно. Крайне важно, чтоб Харьков был освобожден без городских боев. Бахмутский вариант освобождения для Харькова неприемлем.
В августе 1943 года маршал Конев взял Харьков в полукольцо, немцы, боясь полного окружения и повторения Сталинградского сценария, поспешили покинуть город. И сейчас, чтобы освободить город, необходимо учесть опыт Великой Отечественной войны.
Освобождение Чугуева должно быть проведено с ювелирной точностью. Исторический центр города — это важнейший памятник архитектуры классицизма, творение придворного архитектора Василия Стасова. Посещение Чугуева входило в программу обучения наследников российского престола.
Часто слышу, что дорого освобождать Харьков. Но что останется от тех сторонников Русского Мира, которые сейчас находятся в Харькове? Их будут уничтожать постоянно. Пока не уничтожат до последнего. Миссия России, их освободить.
Как это может произойти? Сценарии могут быть различные. В данное время военная машина Украины работает на пределе возможностей. Когда украинская армия будет окончательно сломлена, то фронт стремительно посыплется. Украинская армия, во избежание катастрофических потерь будет вынуждена передислоцироваться за Днепр.
Если Запад пойдет на мирные переговоры с Россией, то может так случиться, что харьковчане однажды, чудесным образом, уснут на Украине, а проснутся в России. Об этом в Харькове говорил еще в 90-е годы настоятель храма Казанской иконы Божией Матери. Сценарий Русско-Украинской войны, который он описывал, казался фантастическим. Он отмечал, что включение Харькова в состав России будет для всех неожиданным. Вокруг города будут разрушения, но сам Харьков сохранится.
Последняя моя глава в книге «Ключи от русского Харькова» «Образ будущего» заканчивается упоминанием о Мариуполе.
«В середине двухтысячных в городе Харькове в одно и то же время, на расстоянии трехсот метров друг от друга, на улицах Рымарской и Совнаркомовской, возникли два противоположных идейных течения, одно «Патриоты Украины», замешанное на неоязыческом нацистском бреде рунвировцев, впоследствии стало именоваться батальоном «Азов», а второе – наша православно-патриотическая организация «Русь Триединая».
В освобожденном российскими войсками Мариуполе с 2022 года я побывал несколько раз. Летом 2022 года город представлял удручающее впечатление, многие здания были разрушены. Но меня особенно порадовало, когда я увидел, что на пирсе в Мариуполе развевается знамя «Руси Триединой», которое мы подняли в Харькове в 2005-м году! Ещё недавно в Мариуполе висела тряпка «Азова», а теперь реет Образ Спаса Нерукотворного!
Верю и знаю — наше знамя вернется в освобожденный Харьков. Потеря Харькова на Украине вызовет эффект домино, приведет нынешний режим к окончательной катастрофе. Проиграв войну с Россией на территории Украины, Запад с легкостью закроет украинский проект. И откроет какой-нибудь другой, возможно казахский. Харькову еще предстоит сыграть важную роль в собирании русских земель, послужить важным соединительным звеном между Россией, Новороссией и Малороссией. Кровавая власть бандеровской хунты в историческом измерении будет недолгой, но надолго запомнится как урок и предостережение потомкам.
Что касается Мариуполя, очевидно, что за два года проделана огромная работа по восстановлению города. Возводятся целые кварталы. В июне 2024-го года в новом прекрасном зале мариупольского Дворца молодежи прошла презентация и моей новой книги. В этот раз бросилось в глаза количество мигрантов-среднеазиатов на улицах Мариуполя. И действительно, жители Мариуполя рассказали мне, что завезенные мигранты-гастарбайтеры сейчас стали главной проблемой города. Мариупольцу на стройке предлагают 70 тысяч рублей, в тоже время мигрант получает 150-200 тысяч рублей. Но в целом важно отметить, что Россия пришла в освобожденные регионы и вместе с Россией в этих регионах дороги, стали такими, каких никогда не было ни при советской власти, ни тем более при Украине.
Помню, как летом 2022 года я однажды ехал через поселок Ковшаровка Харьковской области. Поселок не был разрушен войной, но он представлял собой практически руину: разбитые дороги, не работающие заброшенные предприятия, какие-то заброшенные сооружения. Было очевидно, что все это следствие тридцатилетней «незалежности Украины». На заборе значилась красноречивая надпись: «Ковшаровка — це Украина!».
Да, в России тоже много проблем. Есть и депрессивные регионы. Но Россия уже выруливает на верный путь и из государства-корпорации вновь становится государством национальным. Это становление идет снизу, даже против воли власть имущих, против проводимой сверху политики замещения населения. С 2014-го года с событий «Русской весны», с битвы за Новороссию в России включился процесс формирования новой элиты на принципе служения, а не на принципе обогащения. И это уже необратимо.
АВ: Не задавал этот вопрос со времен первого интервью с украинским националистом Олегом Голтвянским, но в вашем случае он мне интересен. Назовите три книги, три фильма и три песни, которые оказали на вас наибольшее влияние.
СМ: В детстве я много читал, но моими настольными книгами были «Книга будущих командиров» Митяева и «Легенда о Тилле Уленшпигеле» Шарля де Костера. Это было издание с потрясающими воображение иллюстрациями художника Павла Бунина.
Эти книги повлияли на формирование моей личности. Уленшпигель худощавый, подвижный, веселый, но в то же время борец, являвшийся носителем неудобной правды, стал моим героем. Со словами «я ваше зеркало» Уленшпигель обличал человеческие и общественные пороки. Многие в ужасе отшатывались, отказывались узнавать себя в подносимом им зеркале. Постепенно из беззаботного весельчака Уленшпигель превратился в борца за независимость своего народа.
Третья книга, которая меня потрясла, я открыл ее для себя где-то в 1993-м году, Фома Кемпийский «О подражании Христу». Жизнь в начале 90-х была трудная, и из этой книги я вынес, что Земля — это не санаторий. Что человек по своей сути — это служебный дух. И важно не ошибиться в выборе служения. Многие ведь и не догадываются, что Земля — это метасимвол, место противоборства духовных сил. Впоследствии я, написав предисловие, эту книгу издал в Харькове, а потом и в Москве. Под обложкой, которая мне пришла во сне. Сюжет обложки, современный вариант известной картины Иеронима Босха «Несение креста». Причем, я позже узнал, что Босх написал эту картину, когда читал эту же книгу Фомы Кемпийского.
Конечно, были и другие книги, и другие авторы. Очень важная книга «Повесть временных лет» и особенно «Поучение сыновьям Владимира Мономаха». Эта книга должна быть просто катехизисом любого государственного служащего в России. Катехизис любого общественника — это небольшой труд Ивана Ильина «Творческая идея нашего будущего». Также важна книга митрополита Иоанна Снычева «Самодержавие Духа», думаю уже никто не напишет историографию России в такой лаконичной точной сборке, это настольная книга любого русского патриота.
Обратил внимание, что книг «случайных» не бывает, книга попадает в руки, когда она необходима. Уже перестал поражаться этому явлению. Мне в последние годы некогда читать, но, если Бог посылает болезнь, я понимаю, это мне выделено время на чтение.
Много раз именно книги давали силы пройти сложный жизненный экзамен. Помню, как накануне СВО, моя дочь Анастасия подарила мне воспоминания Барона Врангеля (одного из главных руководителей Белого движения в годы Гражданской войны). Я прочел книгу очень вовремя, много взял из опыта Врангеля и это касается не только конкретных рассуждений и действий, а и умения сохранять присутствие духа перед лицом смертельной опасности.
«Библию», «Ветхий» и «Новый Завет» читаю с карандашом. Всякий раз поражаюсь тому, что только те слова открываются, западают в душу, которые актуальны для меня в данный момент. Моя «Библия» уже вся исписана карандашом.
Григорий Сковорода — русский философ (записанный большевиками в украинца), живший в Харькове в 18-м веке, сформулировал концепцию трех миров: макрокосм – весь окружающий нас мир, микрокосм (человек), и мир символов — Библия. Эти три мира находятся в постоянном движении и взаимосвязи. Не познав одного из них, невозможно познать два других.
В моем понимании есть три важных фильма, три ключа к русскому дискурсу. «Андрей Рублев», «Калина красная» и «Брат».
Андрей Рублев — это вековой уклад средневековой Руси. О том, в каких условиях выковывался фундамент современной русской государственности. В моем личном пантеоне фильмов, этот занимает первое место. Не представляю, как бы я представлял историческую Русь, не посмотрев этот фильм. Это больше, чем кинофильм! По глубине и силе переживания эта мистерия, близкая Пасхальной службе! Однажды, во время просмотра фильма «Андрей Рублев» у нас в квартире в Харькове замироточила и стала благоухать икона «Въезд в Иерусалим».
«Калина красная» — это о наших родителях, о поколении, выросшем на безбожных заветах Ильича.
Фильм «Брат» о нашем поколении из 90-х, о нас, обо мне в частности и буквально о моем старшем брате. «Брат» вышел на экраны, когда Россия переживала национальную катастрофу, находилась в самой низкой точке своего падения. Многим казалось, что это падение необратимо. Огромные ресурсы тогда вкладывались в то, чтобы растоптать Россию, включить механизм окончательного распада, уничтожить национальное самосознание. И вдруг, никому не известный режиссёр Алексей Балабанов снимает малобюджетный фильм, о простом русском парне, который в эпоху строящегося общества потребления во главу угла ставит не Золотого тельца, а служение Правде!
Однажды я, общаясь с юной крестницей Юлией, выяснил, что из советских фильмов моя Крестная дочь не видела практически ничего! Для меня это было шоком, пришлось написать по этому поводу заметку: «Набор ключей к русскому дискурсу». И составить свой список рекомендуемых к просмотру фильмов, набралось около ста пятидесяти.
По поводу песни, нами «Русью Триединой» недавно издан песенник «Солдат Третьего Рима», в котором отражена наша тысячелетняя песенная традиция. Сам себя вижу таким солдатом. Песенник составлял совместно с нашей общественницей Марией Грачевой.
Из русских народных песен на первом месте это «Ой, да ты калинушка». Не случайно именно эта песня в самый кульминационный момент звучит в фильме «Максимка». Я в шутку говорю — однократный просмотр фильма Максимка делает человека русским! «Калинушка» созвучна песне «Ой ты степь широкая», через эти песни можно увидать русскую душу. Для нас песня — это иммунный ответ русского духа на вызовы времени.
В русской народной и казачьей песне записан не только сам сюжет, но вся полнота жизни русского народа. Записано, кто мы такие, и кто наши деды. Записана любовь друг к другу и любовь к отчизне. Песня как ничто другое, соединяет нас с теми, кто живет сейчас, и с теми, кто жил прежде. Соединяет не умозрительно, а действительно. Если каждый русский человек будет в состоянии самостоятельно спеть хотя бы десять народных песен — это придаст силы и устойчивости нашей цивилизации. Песня сообщает нас с духовной реальностью. Через одну песню можно сообщиться с зубовным скрежетом падшего духа злобы, а через другую вознестись к духу любви Божией.
В гуманитарных миссиях в Новороссию, я обычно слушаю в основном русский рок: Кино, Аквариум, Наутилус, Арефьеву (Ковчег), Ботанику, Чижа, Чайф, Чичерину. Патриотические песни, песни военных лет.
Эти авторы, по сути, были духовными учителями нашего поколения. В пору нашей юности Бог через них нам сказал свое Слово. Это было слово живое, которое заставляло мыслить. Слово, связанное с животворением Духа (Дух дышит, где хочет), а не убивающей догматической буквой. Царь Давид играл на псалтыри (муз инструмент похожий на гусли), а они на гитарах. Эта плеяда русских поэтов-музыкантов подвела наше безбожное поколение к Творцу, и передало свои полномочия Церкви. Сейчас уже нет столь яркого, живого, творческого, сильного пассионарного явления, как русский рок.
Цой занимает в моем списке рок-музыкантов особое место. Творчество Цоя еще не оценено и не разобрано. В моем личном понимании — это пророк. Видимо, в 90-е Бог не нашел иного способа подготовить постсоветское и перестроечное общество к тем потрясениям, которые выпадут на долю нашего поколения. Проповедь Цоя была не на латыни, не на церковнославянском и даже не на русском синодальном. Цой нес Евангельские истины на языке, доступном нашему поколению. Когда все рушилось и летело в тартарары, его стихи нам давали нравственные опоры.
А жизнь — только слово,
Есть лишь любовь и есть смерть.
Эй! А кто будет петь,
Если все будут спать?
Однажды в 2002-м году Цой явился ко мне во сне, предупредил об опасности, и тем самым спас мне жизнь. Из его песен особо выделил бы «Печаль». Цой задумался, откуда взялась печаль? Если все на Земле детерминировано, то, когда все хорошо печали неоткуда взяться, но она пришла. Значит — это наведённое состояние, и источник этого состояния находится в другом, потустороннем мире. Витя заглянул в Горний мир и из Горнего мира увидел суетность действий на этой земле. Ведь люди все бегут куда-то вперед по горизонтали, а надо все-таки стремиться вверх. Еще конечно мне важны его песни «Спокойная ночь», «Мама мы все тяжело больны», «В наших глазах», «Завтра действовать будем мы», в этих и других его песнях обозначены важные принципы, на которых стоит строить жизнь.
Третья песня моего друга юности поэта и музыканта солиста группы «БОТАНИКА» Эдуарда Боровлева (творческий псевдоним Тихон). Культовая московская рок-группа «Ботаника» в середине девяностых стартовала из Харькова. Песни «Под Луганском родился» и «Душа летела» вошли в саундтрек культовых фильмов «Бумер-1» и «Бумер-2». В 2007 году в Харькове нами («Русь Триединая») был организован концерт группы «Ботаника» под девизом: «Язык, как совесть, дан от Бога!», «Душа поет на русском языке!». В апреле 2022-го года мы организовали концерт «Ботаники» в Сватово. Боровлев сам родом из Сватово, и для него было очень важно вновь ступить на родную, только что освобожденную землю. Смыслы, которые несет творчество Эдуарда Боровлева подобно творчеству Есенина. Музыкальные критики его так и называют современным Есениным.
В начале 90-х мы с Эдиком снимали вместе квартиру в Харькове, меня пытались забрать служить в украинскую армию. Я никогда не был патриотом Украины и служить не хотел. Я с огромным трудом нашел бутылку настоящей водки, чтобы отнести ее военкому. Оставил на кухне. Отлучился куда-то, но когда пришел, то обнаружил, что бутылка пуста, а Эдик наигрывает на гитаре какую-то новую песню со словами:
Шли солдаты несли солдатов,
На новоселье в родную хату.
По полю по сиротскому полю
Душа летела по над самой землёю
Душа летела за ковыль задевала
Самым брюхом до земли доставала
А ей бы ближе к небу
А ей бы в ровень с птицей
А вот хотя бы чуть выше ольхи
Да не пускают грехи.
Я стал выговаривать ему, что теперь мне нечем задобрить военкома, чтоб он перенес мне вручение повестки на более поздний срок. А Эдик говорит: «Да, тебя в армию забирают, я стал думать о теме войны и песня пошла сама сочиняться. Я и не заметил, как бутылку за творческим делом выпил». Думаю: «Ладно, ради такой песни и бутылки не жаль!». Эта песня «Душа летела» теперь считается одной из лучших о войне, она вошла в саундтрек фильма «Бумер-2». Сейчас эта песня особенно актуальна.
Я рад, что хоть таким образом приложил руку к созданию нового творения. Ведь наша задача не только защищать русскую культуру, но и являть ее. Важно, чтоб было, что защищать!
АВ: Спасибо за ответы и уделенное время!
СМ: И Вас благодарю за внимание и возможность поделиться важными для меня мыслями.
Боже, какой скучный и банальный этнофилетизм. С точки зрения канона нет никакого "русского православия" - есть только просто православие. Обряд, атрибутика маловажны.